22 января в Перми состоялась презентация книги «Кувинский завод» — первой монографии в издательской серии «Горные заводы Урала», сообщает интернет-газета «Звезда».
Проект реализован совместными усилиями двух институтов УрО РАН (Института гуманитарных исследований и Горного института) при участии ведущих архивов и музеев региона.
К работе над изданием подключились Государственный архив Пермского края, Пермский краеведческий музей, Коми‑Пермяцкий окружной архив и краеведческий музей, Ильинский краеведческий музей, Государственный архив Свердловской области, Российский государственный исторический архив.
Издание целиком посвящено истории Кувинского чугуноплавильного завода и его влиянию на жизнь местного сообщества. Каждый раздел книги так или иначе раскрывает тему предприятия — от технических деталей производства до быта заводчан. В монографии подробно освещены устройство завода и система рудников, история первых поселенцев и родовых династий Кувы, особенности социальной организации и хозяйственной деятельности, архитектура жилищ и традиционный костюм местных жителей, календарные праздники, обряды и устойчивые обычаи сообщества. В издании также представлено множество иллюстративных материалов, включая карты, страницы из древних писем и документов, а также фотографии.
На презентации, состоявшейся 22 января, авторы рассказали о расположении старинного завода, о жизни его работников, а также о термине «шлаки». По словам учёных, завод в Куве является последним из тех, которые использовали водные ресурсы для приведения в действие мехов и молота. Чугуноплавильное предприятие начало свою работу в 1856 году и функционировало до 1909 года.
— Кувинский завод — единственный завод в регионе, где побывали все пермские этнографы и фольклористы. Кроме того, он — один из немногих, где хорошо сохранились документы, — отметил член-корреспондент РАН, директор Института гуманитарных исследований УрО РАН Александр Черных.
Кувинский завод был основан на территории, где проживали коми-пермяки, и их культура отразилась в названиях рудников, ходов и прочей топонимике. Примерно половина мастеровых и служащих на этом предприятии состояла из выходцев из близлежащих деревень, которые не имели опыта работы в горной промышленности. Вторая половина состояла из профессиональных рабочих, приехавших с очёрского и павловского заводов. Также на кувинском заводе трудились специалисты в области горного дела, получившие образование в Москве, Петербурге и даже за границей.
Мастеровые приезжали в Куву целыми семьями. Судя по архивным записям, многие из них воспитывали приёмных детей, включая не только своих умерших родственников, но и детей соседей. Постепенно за работниками закрепились названия «шлаки» и «шлакамина», происходящие от слова «шлак». В советское время этот материал использовался в дорожном строительстве, и его можно найти в Куве и сегодня.
Заводская культура представляла собой уникальное явление, находящееся на пересечении городской и сельской жизни. Как рассказал Александр Черных, в этой культуре существовали специфические традиции: одна из комнат всегда называлась «чайной», где не только пили чай, но и использовали её в качестве столовой. Вторая комната именовалась «залом». А хозяйственные постройки не были просто «сараями для саней», а имели более изысканное название — «каретник».
Основная часть чугуна, производимого на кувинском заводе, отправлялась на переработку в Чермоз и Добрянку. Однако мастера оставляли часть материала для себя, из которого изготавливали посуду. Вафли стали «визитной карточкой» кувинцев, и вафельница считалась гордостью каждой семьи. Разнообразие вафель требовало специальной посуды, которая также изготавливалась из местного чугуна.
Жизнь заводчан была довольно обеспеченной. Они имели возможность не заниматься обработкой ниток и прядением пряжи, а просто приобретать готовые ткани и даже шить себе нарядную одежду.
— В каждом горном заводе после его основания стремились как можно скорее построить храм. Церкви занимали, как правило, доминантное положение: около плотины либо на какой-то высоте — так, чтобы рабочий, выходя из фабрики, мог зайти в храм или просто выйти перекреститься, чтобы поблагодарить Бога за удачно сделанную работу, —рассказал старший научный сотрудник Института гуманитарных исследований УрО РАН Артем Вострокнутов.
Кувинский завод не стал исключением: сразу после запуска производства была заложена и построена церковь в честь святого Иоанна Предтечи. Как и сам завод, она просуществовала недолго — в 1918 году здание было уничтожено в результате артиллерийского обстрела, который белогвардейцы открыли, основываясь на неверных разведданных, полагая, что бойцы Красной армии укрываются в храме.
До наших дней дошло лишь небольшое количество фольклорных текстов кувинского региона конца XIX века, среди которых находятся сказки, песни и рассказы.
— Теперь мы можем сказать, что раньше специальных изданий про фольклор Западного Урала не было, а сейчас такая книга есть. Благодаря фольклорным текстам можно увидеть, как воспринималось производство, как оно мифологизировалось, какие существовали устные сюжеты про завод. В книге также представлен фольклор, записанный в близлежащих деревнях. Применительно к горно-заводским поселениям это очень оправдано, поскольку это были подзаводские деревни, жители которых были активно задействованы в работе на заводе. Для нас было полной неожиданностью, когда мы поехали по другим делам в соседний Юрлинский округ, и местные начали рассказывать нам про кувинский завод: в Юрлинском округе находилась часть рудников кувинского завода, соседи кувинцев были активно выключены в извоз руды, и современные семьи до сих пор помнят об этом, — отметила доцент Пермского государственного университета Светлана Королева.
Как появилось название реки Кува как добывали руду, как на заводе встречали Строгановых, чем жило предприятие, почему на пруду часто происходили случаи утопления людей и почему привидения выбрали заводы в качестве своего обитания. Все эти темы подробно освещены в монографии «Кувинский завод». Авторы издания уверены, что книга будет интересна не только специалистам в области горного дела и историкам, но и широкой аудитории читателей.
